No han faltado los recordatorios de la caída del Antifaschistischer Schutzwall, aunque en proporción a su trascendencia sean pocos, romos o, no los más escasos, falaces. Cierto que las televisiones no han desaprovechado la ocasión de proporcionar forraje para las masas con la rememoración de la última revolución feliz, que por poco logramos distinguir de otras formas de defensa del statu quo social del tipo “XXV años de paz”. Su reivindicación como hito de la movilización de masas democrática tiende hacia el arquetípico y perfumado formato del proceso de beatificación, y como mucho se recuerda que hubo quien se resistió ingenuamente al poder de la historia (léase Margaret Thatcher, lo que para algunos supuso una prueba de la resurrección de la bondad del progreso histórico). No me detendré en su significación socio-política, y ni siquiera en la psico-política. En todo caso destacar la ausencia de cualquier interpretación de la trascendencia cultural de la caída del Muro de Berlín.

La caída del socialismo supuso la bancarrota del último modelo que tomaba como referente la realidad. Probablemente, desde el punto de vista cultural éste sea el rasgo más significativo que confiere a 1989 su carácter liminar. Tras el hundimiento de la realpolitik sólo quedó la mediapolitik, cuyas implicaciones van mucho más allá del encumbramiento del capitalismo como sistema económico universal. Es más, la reciente crisis financiera ha sido interpretada en términos casi exclusivos de crisis recurrente, sistémica, sin que apenas haya asomado en los análisis su condición de crisis mediática, consustancial al capitalismo del siglo XX que es un sistema económico de base cultural: en donde no se negocia con cosas, sino con el deseo y sus patologías, como la codicia o la envidia. La burbuja inmobiliaria sólo era real en segundo grado, o dicho de otro modo, más real aún que su trascendencia en la economía del intercambio de bienes materiales era su trascendencia como intercambio de bienes simbólicos. Y por tanto la crisis, sus causas y sus consecuencias se entienden mejor en el marco de una economía simbólica, o una economía mediática, que en el balance de índices de crecimiento del producto interior bruto, de tasas de paro o reincidentes planteamientos de reforma del mercado laboral.

Y si la cultura del siglo XX quedó indeleblemente marcada por el descrédito de la realidad como reina y señora del siglo XIX, y la inmersión en la mente humana, ¿Qué rasgos caracterizan la cultura del siglo XXI como manifestación del triunfo de la economía mediática? Dicho de otro modo, ¿qué obras y qué formas artísticas dan mejor cuenta de nuestro nuevo sistema y sus contradicciones? No estaría mal que empezáramos a elaborar listas, aunque fuesen tentativas y provisionales, en las cuales las obras anteriores a 1989 sólo cuentan como precursores (al modo en que Melville es un precursor de la literatura del siglo XX), y en las que hay que tener en cuenta que es muy probable que las mejores obras del novecientos se hayan escrito o conocido con posterioridad a 1989, o incluso ya en el nuevo siglo cronológico. ¿Alguien tiene alguna propuesta?