Quizá yo también sea un esclavo. “Como decía Wilhelm Reich, es importante conocer por qué hay quienes hacen huelgas y revoluciones pero es mucho más importante saber por qué las mayorías no insurgen contra situaciones inhumanas e intolerables.” Guillermo Almeyra se pregunta en Los esclavos y los rebeldes por qué siempre hay tanta gente que está de acuerdo con los jefes, con los dueños, en fin, con los amos; por qué sale tanta gente a manifestarse a su favor; por qué no sale más gente a defenderse, a crear un sistema nuevo. Menciona a los judíos en los campos, demostrando un gran desconocimiento, sobre todo del judaísmo ortodoxo. Nunca se pregunta qué ocurre después de la revolución, ni siquiera durante.
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También podría Almeyra preguntarse qué ocurrió en México tras la Constitución de 1917; en la URSS tras la muerte de Lenin. ¿Dónde quedaron esas revoluciones? ¿No fueron aniquilados todos los verdaderos revolucionarios? ¿No corrían todos los que podían a acomodarse lo mejor y lo antes posible en el nuevo sistema?
Como heredero del pesimismo de mi familia (‘las cosas no pueden ser peores y probablemente lo serán’), basado en una perenne pérdida de libertades, en la constante decepción ante la democracia robada, en la incesante constatación de que adonde mires hay un vendido, un esclavo, que te entregará a los poderosos, puedo entender a los que no hacen nada. Lo que no entiendo es la falta de imaginación de los llamados rebeldes, entre quienes siempre hay palabras interesantes, y rara vez, un llamado a la autoorganización. De los autoorganizados siempre se sospecha; suelen ser desconfiados, elitistas y excluyentes; antes de entrar en su grupo hay que demostrar lo que uno vale. Y a esos grupos, como todo el mundo sabe, hay que eliminarlos cuanto antes. Quizá este pesimismo viene de la experiencia familiar en la CNT-FAI; todavía hablamos de la Barcelona del ‘37.