Todo en común: los bienes comunes, el castillo, el zorro y el lince (PDF), un artículo en el que Peter Linebaugh repasa ejemplos de comunidades históricas que utilizaron los bienes en común como espejo de posibles usos actuales.

«―Todo en común‖. La frase debería impactar: desahucios en América, demolición de chozas en Sudáfrica, destrucción de bosques en Perú, desecamiento de los ríos, privatización de los recursos en Irak, aniquilación de la aldea africana. En nuestro mundo de privatización neoliberal, la frase se convierte fácilmente en una consigna, si no en una panacea. Pero ¿y en 1799? Mirando la coyuntura de finales de la década de 1790 desde una perspectiva nominalista, la frase se dirige al pasado, ya que proviene de la primera traducción de la Biblia inglesa (Wycliff, 1380s). En medio de las revoluciones atlánticas (Francia, Haití), la frase también se dirige al futuro, y el verdadero comunismo en los movimientos obreros es su eterna declaración de condiciones justas: de cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades.
Los iroqueses habían sostenido desde hacía tiempo el espejo del comunalismo ante la privatización europea. Cien años antes de Handsome Lake, Baron Lahontan, que viajó a la tierra de los iroqueses en la década de 1680 escribió: ―las naciones que no están corrompidas por la vecindad de los europeos son extrañas a los conceptos de Meum y Tuum [mío y tuyo], y a todas las leyes, a todos los jueces y a todos los curas‖. Es claramente el mejor de los anarquismos, y como cazador que era, añade, ―hay que estar muy ciego para no darse cuenta de que la Propiedad de los Bienes es la única fuente de todos los desórdenes que confunden a las sociedades europeas‖.»